Selain Jalaluddin Rakhmat, Masih Banyak yang Berdusta atas Nama Imam Bukhari

Jalaluddin Rakhmat, sang tokoh yang selalu dimintai berkah oleh para pengikutnya itu telah kita ungkap pemalsuan datanya atas nama Imam Bukhari untuk menjelaskan kepada umat bahwa ia benar-benar sang pendusta. Bahkan tak malu-malu berdusta atas nama Imam Bukhari, amirul mukminin fil hadis, Baca: Imam Bukhari atau Jalaluddin Rakhmat yang Menyebar Fitnah?

Nah, ternyata tidak cukup pentolan Syiah yang suka berbohong untuk menyesatkan manusia, ternyata para pengikutnya pun demikian akhlaknya, seperti sang bos besar. Silakan ikuti pembahasan dari al-akh Jaser Leonheart di bawah ini,

Ada sebuah "hadits" yang masyhur beredar di dunia maya, tepatnya di blog-blog Syi'ah, diantaranya adalah syiahali.wordpress yang pada blognya menisbatkan hadits yang dinukilnya tersebut kepada Al-Imam Al-Bukhariy sbb :
Nabi SAWW bersabda :
“Sesiapa yang ingin hidup dan mati seperti aku, dan masuk surga (setelah mati) yang telah dijanjikan oleh Tuhanku kepadaku, yakni surga yang tak pernah habis, haruslah mengakui Ali sebagai pemimpinnya setelahku, dan setelah dia (Ali) harus mengakui anak-anak Ali, sebab mereka adalah orang-orang yang tidak akan pernah membiarkanmu keluar dari pintu petunjuk, tidak pula mereka akan memasukkanmu ke pintu kesesatan!
(Shahih Bukhari, jld 5, hl. 65, cetkn. Darul Fikr)
Syi'ah mana yang tidak senang ketika melihat matan yang demikian terlebih lagi dengan pencantuman nama Imam Bukhariy pada riwayat tersebut. Akhirnya para juhalaa pun mengcopasnya lalu dengan begitu pedenya mereka berkoar-koar dengan "hadits" tersebut baik di fb, twitter, ataupun jejaring sosial lainnya. Contohnya seperti ini :
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-frc1/s720x720/305206_118028385056782_1147854854_n.jpg
Ini link status dusta Sugeng Iwan diatas : http://www.facebook.com/sumarkur/posts/554930644539679
Dan masih banyak lagi orang-orang lainnya dari kaum Syi'ah yang mengcopas seperti dia. Namun silahkan anda cari pada SHAHIH BUKHARI CETAKAN MANA PUN, MAKA ANDA TIDAK AKAN MENEMUKANNYA. Riwayat tersebut tidak ada pada pada Shahih Bukhari, dan tidak pula dapat dijadikan hujjah. Berikut pembahasan singkat mengenainya.
Hadits Ibnu 'Abbas
Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (1/86), Ibn 'Asakir dalam Tarikh Dimasqy (42/240), dari jalan Muhammad bin Ja'far bin 'Abdurrahim, dari Ahmad bin Muhammad bin Yazid bin Sulaim, dari 'Abdurrahman bin 'Imran bin Abi Layla saudara Muhammad bin 'Imran, dari Ya'qub bin Musa Al-Hasyimi, dari Ibn Abi Ruwad, dari Isma'il bin Umayyah, dari 'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas yang berkata : Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda:
من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا مِن بعدي، وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، رُزقوا فهمًا وعلمًا، ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي
Hadits di atas PALSU. Pada sanadnya terdapat Muhammad bin Ja'far bin 'Abdurrahim, 'Abdurrahman bin 'Imran bin Abi Layla, dan Ya'qub bin Musa Al-Hasyimi yang kesemuanya adalah orang-orang yang MAJHUL. Sebagaimana Ibn 'Asakir pada Tarikhnya tersebut berkata: 
هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجهولين
"Hadits ini MUNKAR. Padanya terdapat LEBIH DARI SATU ORANG-ORANG YANG MAJHUL." 
Diriwayatkan oleh Ar-Rafi'iy dalam At-Tadwin (2/485) secara Mu'allaq dari jalan Abu Thahir Al-Hasan bin Hamzah Al-'Alawiy, dari Sulaiman bin Ahmad Ath-Thabraniy, dari 'Umar bin Hafsh As-Sadusiy, dari Ishaq bin Basyar Al-Kahiliy, dari Ya'qub bin Al-Mughirah Al-Hasyimi, dari Ibn Daud, dari Isma'il bin Umayyah, dari 'Ikrimah, dari 'Ibn 'Abbas marfuu'an.
Namun sanad ini juga MAUDHU', Abu Thahir Al-Hasan bin Hamzah Al-'Alawiy seorang yang MAJHUL. Ishaq bin Basyar Al-Kahiliy tertuduh sebagai PENDUSTA [1], wa Ya'qub bin Al-Mughirah Al-Hasyimi la'allahu Ya'qub bin Musa Al-Hasyimi.
Hadits Ibn 'Abbas di atas memiliki syahid dari Zaid bin Arqam :
Dikeluarkan oleh Ath-Thabraniy dalam Al-Kabir (5/5067), Al-Ajurry dalam Asy-Syari'ah (4/1590), Al-Hakim dalam Al-Mustadrak (3/128), Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (4/349-350), Al-Khathib dalam Tali Talkish Mutasyabih (2/417-418), Ibn 'Asakir dalam Tarikh Dimasqy (42/242), dari jalan Yahya bin Ya'la Al-Aslamiy, dari 'Ammar bin Ruzaiq, dari Abi Ishaq, dari Ziyad bin Mutharrif, dari Zaid bin Arqam yang berkata, Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda :
من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتوَلَّ علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة
"Barangsiapa yang ingin hidup seperti hidupku dan wafat seperti wafatku serta masuk ke surga yang telah dijanjikan kepadaku oleh Tuhanku yaitu Jannatul Khuld, maka hendaklah ia berwilayah (berpemimpin) kepada Ali, karena sesungguhnya dia tidak akan mengeluarkan kamu dari petunjuk dan tidak akan memasukkan kamu ke dalam kesesatan." 
Al-Hakim berkata : "Hadits ini shahih namun tidak dikeluarkan Bukhari dan Muslim". Namun Adz-Dzahabiy menta'liq dalam At-Talkhish :
هو إلى الوضع أقرب
"Ia lebih dekat kepada PALSU" [Lihat no 4642: http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/480.html
Ibn Mandah berkata sebagaimana dalam Al-Ishabah (2/587) : "Tidak Benar". Abu Nu'aim berkata : "gharib dari hadits Abi Ishaq, menyendiri dengannya Yahya dari 'Ammar". Al-Haitsami dalam Majmu' Zawaid (9/108) berkata : "Padanya terdapat Yahya bin Ya'la Al-Aslamiy dan dia adalah DHA'IF".
Maka jelas, pentashhihan Al-Hakim tertolak, selain karena beliau diketahui sebagai orang yang tasahul (terlalu mudah) dalam menshahihkan suatu riwayat, pada sanadnya terdapat Yahya Al-Aslamiy yang kedha'ifan dia ini disepakati oleh Ahli Hadits.
Ibnu Hajr berkata : "Dha'if Syi'iy, dari Thabaqah ke 9" (Taqrib no 7677)[2] Ibn Ma'in berkata mengenainya "Laisa bi syai' (tidak ada apa-apanya)", Al-Bukhariy berkata "Mudhtharibul hadits (haditsnya tidak beraturan/guncang)", Abu Hatim Ar-Razi berkata "Dha'iful hadits Laisa bil Qawiy". Al-Bazzar berkata "Yaghlith fil Asanid". Ibn 'Adiy berkata "Kufiy min Asy-Syi'ah". (Tahdzib At-Tahdzib no 10488) [3]. Al-'Uqailiy menyebutnya dalam Adh-Dhu'afa [4], dan Ibn Hibban dalam Al-Majruhin [5].
Telah jelas dengan sejelas-jelasnya, selain riwayat di atas tidak ada pada shahih Bukhariy, riwayat sampah tersebut pun tidak dapat dan tidak pantas dijadikan Hujjah. Belum lagi pembahasan 'ilat lainnya seperti taghayyur dan tadlis pada Abi Ishaq, di atas periwayatan dengan shighah 'an 'anah, sedangkan tidak diketahui apakah yang meriwayatkan darinya yaitu 'Ammar bin Ruzaiq sebelum taghayyur atau sesudahnya. Kemudian juga belum pembahasan perawi lain di atas seperti Ziyad bin Mutharrif. Namun dengan yang sedikit dan ringkas ini, Insya Allah telah mencukupkan bagi orang yang berakal mengenai bathilnya riwayat di atas.
- Jaser Leonheart -
______________________________


[1]
قال أبو زرعة كما في الجرح و التعديل لابن أبي حاتم (2/214) :
( إسحاق بن بشر الكاهلي كان يكذب ) .
و قال أبو حاتم ( في المرجع نفسه ) : ( كان يكذب كان يقعد في طريق قبيصة فإذا مررنا به قال من أين جئتم قلنا من عند قبيصة قال : إن شئتم حدثتكم بما كتب عنى أحمد بن حنبل ولم يكتب عنه شيئا ) .
و قال بن حبان في المجروحين (1/135) : ( كان يضع الحديث على الثقات ويأتي بما لا أصل له عن الاثبات مثل ذلك وغيره روى عنه البغداديون و أهل خراسان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب فقط ) .
و قال بن عدي في الكامل (1/342) : ( وإسحاق بن بشر الكاهلي قد روى غير هذه الأحاديث وهو في عداد من يضع الحديث ) .
و قال العقيلي في الضعفاء الكبير (1/98) : ( منكر الحديث ) .

[2] تقريب التهذيب - ابن حجر العسقلاني
يحيى بن يعلي الأسلمي الكوفي ضعيف شيعي من التاسعة بخ ت

[3] تهذيب التهذيب - ابن حجر
يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وعبد الملك بن أبي سليمان وعثمان بن الأسود وفطر بن خليفة ويونس بن خباب وأبي فروة الرهاوي وناصح بن عبد الله المحلمي وقيس بن الربيع وخلق وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجندل بن والق وقتيبة بن سعيد وأبو هشام الرفاعي وإسماعيل بن أبان الوراق وجبارة بن المغلس والوليد بن حماد وأبو نعيم الطحان وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون قال عبد الله بن الدورقي عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال بن عدي كوفي من الشيعة قلت وأخرج بن حبان له في صحيحه حديثا طويلا في تزويج فاطمة فيه نكارة وقد قال بن حبان في الضعفاء يروى عن الثقات المقلوبات فلا أدري ممن وقع ذلك منه أو من الراوي عنه أبي ضرار بن صرد فيجب التنكب عما روىا وقال البزار يغلط في الأسانيد...

[4] 
ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء4 صفحة435 
2066) يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني حدثنا عبد الله بن أحمد قال سئل أبي عن يحيى بن يعلى الأسلمي فقال لا أخبرك حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني مضطرب الحديث ومن حديثه ما حدثناه حسن بن موسى الأسدي حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني عن حياة بن شريح عن نافع بن سليمان عن داود بن صالح عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذن وحدثنا محمد بن إسماعيل وعبد الله بن أحمد قالا حدثنا المقري حدثنا حياة بن شريح حدثنا نافع بن سليمان أن محمدا بن أبي صالح حدثه عن أبيه أنه سمع عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذن ورواه الأعمش وأبو إسحاق عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

[5] كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء3 صفحة120
يحيى بن يعلى أبو زكريا الأسلمي القطواني: وقطوان موضع بالكوفة وليس هو يحيى بن يعلى المحاربي ذاك ثقة وهذا يروى عن يونس بن خباب وعبد الملك ابن أبي سليمان روى عنه أبو نعيم ضرار بن صرد يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات فلست أدرى وقع ذلك في روايته منه أو من أبى نعيم لان أبا نعيم ضرار ابن صرد سيئ الحفظ كثير الخطأ فلا يتهيأ إلزاق الجرج بأحدهما فيما رويا دون الآخر ووجب التنكب عما رويا جملة وترك الاحتجاج بهما على كل حال

1 komentar:

orang syiah kerjaannya memang bgini.

Posting Komentar

Raih Amal Shaleh, Sebarkan Artikel Ini...

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More